女坑夫さんの道ー小さなランド（Ⅶ）

美瑛から来た白い花々。

床一面がお花畑。

その中に、ふっと夕張北上坑の看板を小さな椅子を背に

置いてみた。

看板が活き返るように花の中に浮かんでいる。

女坑夫さんのヴァージンロード。

故郷の東北を遠く望みながら、花々の風に抱かれている。

こんな偶然などそうそうあるものではない・・・。

夕刻訪れた大学出版事業の指導をしている竹中英俊氏と

ｋ氏は声を上げ感嘆している。

来週以降予定していた大野一雄追悼展を後ろに伸ばし、

北上坑の看板を主体に展示を続けたい、と思う。

１９９１年９月１５日夕刻の石狩河口来札浜で夕日の中

心沁みる鮭の生と死、大野一雄の憧れ舞踏のアルへンチーナ

の亡霊、あの世の舞踏を見せてくれた大野一雄・慶人さん。

この舞台に立ち会い、翌年ブラジルへ客員教授として招か

れた吉増剛造は、１９９４年春ブラジルから傷心の帰国を

する。そして大野一雄の石狩河口近くに滞在し、夕張川を

遡上し名作「石狩シーツ」を著した。

この長編詩の最終章を飾るのが、夕張で出会ったこの看板

記載の「女坑夫の名も数多く刻まれています。」という

炭鉱犠牲者追悼の一文だ。

この一節に触発され＜女坑夫さん＞連呼の最終詩行が

生まれる。

吉増さんの故郷、奥多摩地方の古道・絹の道。

そこに絹を織った織姫の存在がある。

日本近代明治初期、この時期唯一といってもよい輸出品・絹

の生産を支えた女性たち。

その近代底辺・原点への回路を、石炭産業という近代の底辺・

原点に現われた＜女坑夫＞という記述に吉増さんは感動した

と思う。

＜女坑夫＞とは、吉増さんの頭脳の中では＜織姫＞と重なる

近代の女神・その象徴的存在なのだ。

大野一雄の舞踏を通して欧米への憧れと親和という近代の根を

知り、ブラジル滞在で地球の裏側にひっそりと蓄えられていた

日本、異国で純粋培養された遠い日本と出会い、戦後を起点と

する米国文化風土に育った自分に深い亀裂を感じたと思える。

そんな精神の流れ。

そして戦後近代の瓦解のような原発事故を含む２０１１年３月

１１日を経て、吉本隆明という戦後文化の巨樹の根に触れ、３

・１１の傷跡残る北上河口へと今夏向かいつつある。

日本近代をそれぞれの足元から見詰め直す事は、ひとり吉増

剛造だけの問題ではない。

私達個々が今さまざまな分野・領域で問われるべき現在だ。

場を失われた北上坑の看板は、その問われるべき現在の象徴

として北上河口ー織姫の近代、石狩河口ー女坑夫の近代への

扉口と見える。

＊「北上坑ー女坑夫ー河口」展ー５月２８日ー６月９日

＊大野一雄追悼「プレスリーの戦後」－６月１８日―３０日

　テンポラリ―スペース札幌市北区北１６条西５丁目１－８斜め通り西向き

　tel/fax０１１－７３７－５５０３