ナウシカの木ー界を生きる（３０）

四、五日前に来て二階吹き抜けのベンチがすっかりお気に入りの真下沙恵子さ
んが村岸さんの留守中待つている間今日もベンチでお昼寝をしていた。風が通り
ポカポカと暖かな陽射しのなかうつ伏せになって眠っている姿は下から見上げる
と円山のようだった。そのうち土田彩織さんが来た｡彼女は医大の学生で感受性
豊かな人である。吹き抜けの円山に気づき静かに会場で話もせずゆっくりと座っ
ていた。小1時間ほどして帰った後彼女が書いた芳名録の感想を見てああと思っ
た。＜ナウシカの「フカイ」の地下の美しい水を浄化している木を想い出しました、
耳を傾けると心に水がしみわたってくる気がしました。＞そうだよなあ。あのフカイ
の下で必死で荒廃した世界を浄化している木の根たち。その近未来的な映像は
今も何処かで悲鳴のようにこの地球の地下で日常的に繰り返されている光景な
のかもしれないから。そう思って夜、床に寝っ転がって仰向けになって見てみた。
絹糸で吊られた筒型の金属の鳴子竹の鳴子が揺らめき、木の幹が立つて見る
時とは違って天に浮いている。暗い上部に本来の立ち姿のように立っている。絹
糸の線が水の滴りのように尾を引いて筒状の鳴子が水滴のようだった。夕刻午
後の光の中で昼寝をしていた真下さん、下から見上げナウシカの「フカイ」を感じ
取った土田さんと若い女性たちの深い豊かな感受性には脱帽である。後刻村岸
さんと話したが男性陣は概してこの木は何処から持って来たか、音はどういう装
置で出てくるのかといった探求する質問や捉え方が多く、女性たちはもっとすっと
作品と同化しそこからの感想や行動が直接的なのだ。この両方の感性を持った
時人は初めて人間という本質的存在に至るのだろう。男女という現象がトランスペ
アレントし人という本質的存在に至るまでその過程が生きるという行為そのもので
あるのかもしれない。
今日はフアイバーアートの作家田村陽子さんが来て村岸さんの足型を取っている。
踝から下の素足を太目の藁のような糸で編んでいるのだ。写真で見せて頂いた
門馬ギヤラリーでした彼女の個展は足型が会場の細長い空間の壁にベンチの
ように並びキノコの森のようだった。なにかこの直接性具体性そしてその抽象力
女性たちはすごいなあと思う。