引き潮ー風の翳・卯月（１）

１５人の展示片付けに入る。
山田航さんに寄贈するという人もいれば、テンポラリーの収蔵品
に寄贈する人もいる。
広島、帯広、網走、東京と札幌以外の人も多いので個展よりも
搬出の時間がかかる。
作業中九州・福岡の彫刻家阿部守さんより電話がくる。
自分も参加したかった、という。
そうか、九州までは頭が回らなかった・・・。
今度はもう少し年齢を上げて参加者に加えさせてくれよと、
阿部さんが言う。
別段年齢で枠を作った覚えはない。
そんな僻みぽい事を言って、今回の展示への意欲を言いたかった
のだろう。
それだけ今回の企画と山田航歌集に惹かれたという事と理解した。
阿部さんの鉄の彫刻が入れば、また一段と空間は変わったと思う。
昨年２月の清華亭とここの展示以来お会いしていないから、久し振
りの連絡は嬉しかった。
阿部守さんならば、どの一首を選んだのだろうかと興味が湧く。
若い世代を生徒に持つ大学の教師の目線となるのか、それとも
自分自身の作品の指標として一首が選ばれるのか、作品を見て
見たい気がした。
次回個展の際には、これを主題とする一点をお願いしたい。

４月は次の展示が未定で、しばらく空白となる。
世間は明年の札幌国際美術展へ向けて、さまざまなイヴェントが
地下歩行空間を主体に企てられている。
都市と自然というテーマのようだが、本当の意味で＜自然＞と
いう主題に向き合っているのかどうか疑問である。
本来自然と都市とは相反する概念で、問題の本質は自然と社会の
界（さかい）を、如何に捉えるかという事と思う。
先人の考えた里山とか裏山。防風林といった自然化した社会と
社会化した自然という緩衝地帯こそが今問題である。
その自然と社会の界（さかい）の世界が取り払われて、すべてが
仮設と遮断の空間に取って代わりかねない状況にある。
人間は自然そのものの中では生きてはいけないし、自然を完全に
排除して社会構造そのものだけでも生きてはいけない。
ビルや地下鉄だけの構造では索漠とした世界となり、原始林や山の
中で人は生きてはいけない。
このふたつの矛盾する環境を中和し、相互に通じる回路として＜界
（さかい）＞としての社会化した自然、自然化した社会がある。
それが庭の樹であり、防風林であり、裏山であり、里山と呼ばれる
自然なのだ。
その界（さかい）が今危機に瀕している。
しかもその界（さかい）の自然を、アートというものが肩代わりしよう
と蠢いている。
全くの思い上がりというものである。
その前兆ともなったのが、札幌では札幌ドームの建設時に造られ
たアートグローブ（芸術の木立ち）と称された野外芸術群である。
月寒の地名の語源ともなったチ・キサ・ニ（ハルニレ）の丘陵を削り
サッカーや野球の競技場を建設し、その伐採した丘森の代わりに
アートグローブという代わりを用意したのである。
チ・キサ・ニ（我ら・こする・木）とは、春楡の木片をこすって火を作っ
たところからでた名前といわれ、正に自然と人間社会の界（さかい）
の自然としてこの丘陵地帯の丘があった事を示しているのだ。
その代用としてアートグローブなる＜芸術の木立ち＞とは、一体何
なのか。
この流れは今も大規模地下通路や大規模建設物等の中でアート何
とかという形で連綿として続いている。
芸術が自然の代用となる事はない。
芸術・文化は自然との回路を開くことはあっても、その代用となる事
はない。
あくまでも社会化した自然として、界（さかい）としての倫理を凛として
守るべきなのだ。

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