テンポラリー通信

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2017年 09月 20日

俊カフエー最前列にして最後尾(4)

過日夕刻谷川俊太郎の本を集めカフェにしている
俊カフエに行って来た。
この店を立ち上げた古川奈央さんは昔世話になった
古川善盛さんの次女の方である。
長女の糸央さんは人形作家で円山時代ギャラリー
で何度も展覧会を開いていた。
善盛さんは雑誌編集者であり、タコ部屋の当事者
の記録「実録 土工・玉吉 タコ部屋半生記」など
のドキュメント本、そして詩の村同人として詩集も
出版していた方である。
また私の高校時代の恩師薩川益明さんとも親しく、
薩川先生と再会したのも古川さんの詩集出版記念
の席であった。
そんな縁もあり何度かお会いした奈央さんのお店
に伺ったのだ。
初めて行く俊カフエは、なんと20代の頃年に一度
訪れた鶴岡学園栄養短大学長室のあった古い洋館で
はないか・・・!。
当時の学長鶴岡トシさんは、華道の師匠でもあり、
短大入学者全員に華道を必須科目として授業に採
り入れていた。
その関係で私の祖父の代からの家業花器・華道具
も教科書と同じ扱いで生徒用に華道具一式を入学式
時納入していたのである。
その報告に年に一度学長室へ挨拶に行っていたのだ。
その懐かしい鶴岡学園の建物のほぼ学長室の在った
処に、俊カフエがあった。
ギシギシ鳴る木の床、階段。
そして2階に谷川俊太郎関連の本が、詩集が沢山配置
された店が拡がる。
善盛さんのお葬式以来だろうか、奈央さんがエプロン
姿で立っていた。
お父さんの血だろうか、タウン誌の編集者から詩人谷
川俊太郎の本の店へ。
席に座り、色んな話を聞きながらそう思っていた。
吉本隆明が戦後詩人論の中で、プロフエッショナル
と呼べる詩人は3人いると挙げたのは田村隆一・谷川
俊太郎・吉増剛造だ。
田村隆一はすでに故人で、残りふたりの最前線基地
が、札幌に出来ている気がふっとした。
鶴岡先生ー古川善盛さんー奈央さんと札幌の歴史が
吉増ー谷川のふたりの詩人で、また繋がった気がする。
民間の古い古民家、民間の古い学園洋館で。
吉増剛造さんと谷川俊太郎の対談の載った雑誌もある
のですよ、と奈央さんが見せてくれた。
いつかそんな対談も企画したいね、と私は思っていた。

*「大野一雄の記憶ー公演ポスターを主に」ー9月24日まで。
 火・木・土・日ーam12時ーpm7時。
 水・金ーam12時ーpm4時。
 月曜定休。

 テンポラリースペース札幌市北区北16条西5丁目1-8斜め通り西向き
 tel/fax011-737-5503

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# by kakiten | 2017-09-20 14:05 | Comments(0)
2017年 09月 19日

三岸好太郎美術館とキムクシメムー最前列にして最後尾(3)

過日三岸好太郎美術館の大友良英展を見てきた。
実に率直で素直な良い展示だった。
大友良英の音楽への幼い頃からの道程が、時代と楽器
・レコード・ソノシート・本・写真とともに、そこで
呼吸するように展がっていた。
ひとつの人生の泉がこんこんと湧き続け、流れていた。
2階には三岸好太郎の作品が並び、今の札幌の前に在
った札幌風景が浮かんでいる。
大通り消防署の望楼塔。
北一条教会。
そしてシュールな晩年の蝶。
札幌薄野遊郭街で生まれたモダーンボーイ三岸好太郎
と福島生まれのミュージシアン大友良英。
このふたりが<飛んでいく>を共通の合い言葉に、上下
の階を飛翔している。
昭和前半と後半のふたつの近代が手を携えて舞っていた。
展示物の傍至る処に大友自身の書き込みが貼られている。
何度も会場を訪れ、その都度書いているのだろう。

ここには戦後近代と明治後の近代が、そのロマンの純粋さ、
前衛さにおいて共感し響きあって共演している。
札幌という都市ならではの出会い空間だった。

帰路美術館周りを台風近づく気配の中見詰める。
敷地に続く知事公館・道立近代美術館の豊かな緑と起伏。
窪地の小さな丘が雨に濡れ、水を溜めている。
この辺りがかってのキムクシメムの位置。
コトニ川源流の泉源のひとつだ。
キム(山側)・クシ(を通る)・メム(泉池)
今の植物園に湧いたピシ{浜側)クシ{通る)メム(泉)
偕楽園(清華亭)伊藤邸に湧いたヌプ(野)サム(傍の)
メム(泉池)。
この3つの大きな泉から流れ出た川は合流し、ひとつに
なりコトニ川となる。
偕楽園の泉池から湧いた川サクシコトニ川は北大構内を
流れ、吉増剛造展のある北大総合博物館辺りにも繋がっ
ている。
大友良英と吉増剛造の近代を問う主題の展示場は、この
川を生んだふたつの泉池凹み(コッネイー琴似)にあっ
たのだ。
20世紀初頭まで存在した自然風土としての近代札幌。
そこに花開いた文化としての三岸好太郎の札幌ロマン。
その流れを顕すかのように、大友良英ー吉増剛造の近代
の岸辺を窪みの水源は触れていた。

三岸好太郎自身が設計したという美術館の美しい濡れた緑
の空気の中で、そんな事を夢のように考えていた。

*「大野一雄の記憶ー公演ポスターを主に」ー9月24日まで。
 am12時ーpm7時(火・木・土・日)
 am12時ーpm4時(水・金)

 テンポラリースペース札幌市北区北16条西5丁目1-8斜め通り西向き
 tel/fax011-737-5503
 Temporaryーphoto:temphotoーexblog.jp


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# by kakiten | 2017-09-19 15:20 | Comments(0)
2017年 09月 17日

伏籠(フシコ)・琴似(コッネ)ー最前列にして最後尾(2)

植物園ー伊藤邸ー偕楽園緑地跡ー清華亭ー北大キャン
パスを繋ぐ緑の運河エルムゾーンが、琴似川の琴似
(コッネ)の名発祥と深く関わっている事に気づく。
kotーne(コッネ)ー窪んでいる、窪み
アイヌ語表記の<窪み>の意味が<緑の運河エルム
ゾーン>に湧く三つの凹み地形のメム(泉)を源流
とする川たちの名に繋がっていたからだ。
豊かな伏流水の地サッポロ。
そしてかってはエルムの都と呼ばれた春楡の繁る森。
その地に海外からリラ、ポプラが根付き、本州からは
銀杏の木が根付いた。
豊かな水の地に近代の新しい木も馴染んだのだろう。
地形図に拠れば、FT・FH・FKの表記がある。
Fは扇状地の略、Tは豊平川(旧札幌川)Hは西の大河
発寒川、Kは琴似川。
この3本の川が札幌扇状地を生み、豊かな水を包んで
いたのだ。
近代とともに札幌川は古札幌川(フシコサッポロペツ)
伏古(籠)川となって古・籠る、伏した川となり、伏流
水が泉となって湧く窪み(コッネ)は、知事公館庭、
植物園・伊藤邸、偕楽園緑地跡・清華亭に僅かにその地形
を留めているだけとなった。
平坦で直線的な近代都市札幌の近代化の所以である。
ポプラやリラとエルム(春楡)や桂の木といった
もともとあった木もどちらも札幌を代表する樹木と
なって今にある。
人間社会はそうした自然共存を、戦争や自然破壊で
急速に狭く縮めてきた。
同じ近代の百余年。
一方の近代化は自己本位の拡大と破壊。
一方の近代は土地に根付き、魅了する木たち。
人間は近代化をもっともっと植物に学ばねばならぬ。

川は黙って籠り、伏し、泉は窪みに隠れ、姿を消した。
伏古(籠)川、琴似(窪み)川。
二つの川は、私たちに何を沈黙の内に語っているのか。

*「大野一雄の記憶ー公演ポスターを主に」-9月24日まで。
 am12時ーpm7時(火・木・土・日)
 am12時ーpm4時(水・金)
 月曜定休。
*菅沼緑展ー10月17日ー29日予定。
*ホピ・かチーナドール展ー10月31日ー11月5日。

 テンポラリースペース札幌市北区北16条西5丁目斜め通り西向き
 tel/fax011-737-5503
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# by kakiten | 2017-09-17 14:37 | Comments(0)
2017年 09月 16日

深く閉じ、深く開くー最前線にして最後尾(1)

今回の吉増剛造の展示・ライブ・パフォーマンス・対話
等の一連の活動・行動から感じるのは、俯瞰と裾野の両端
からの視座が深く、高く、ダイナミックに鳴動している事だ。

最前線にして最後尾 背後には黒々と街の火・・・。

そこには<ふたたび>という基調低音が響いている。
現在という起点が、過去を新旧という横軸にはなく、
<ふたたび>という現在の深度ー縦軸に新たなのだ。

それは個的全共闘・坂一敬氏のレトロスペース行為。
現代美術造形家山里稔氏の木彫り熊の蒐集行為。
場は違うが川俣正のふたたびの代官山プロジェクト行為。
これらとも連なる、時代のトニカ(基調低音)の営為で
ある。
1994年失意の帰国後に闘い掴み取った吉増剛造の
「石狩シーツ」の詩業。
さらに2011年3・11を機に戦後近代の出発点とも
いえる吉本隆明の初期詩業を徹底的に血肉化しようとする
「怪物君」の一連の仕事。
時とともに見捨てられ過去へと消去されつつある物たち、
言葉たち、行為たちを、時代の裾野から<ふたたび>の
最前線に命の鼓動・動悸を与え、時代を深く俯瞰する
心身隆起のアクションなのだ。

吉増剛造の四半世紀前独り籠もった石狩河口での「石狩
シーツ」再朗読の行為。
そして南西部源流域山中での夜の「石狩シーツ」朗読行為。
ここにも俯瞰する裾野の両端が秘められている。
さらに今回展示場の北大総合博物館エリア遠友学舎で
故山口昌男学長の札幌大学かっての同僚今福龍太とともに
語った琴似川源泉の飛翔する時間。
<ふたたび>のラデイカルな振幅がここでも振り子の
ように揺れていた気がする。

全生活領域の見捨てられつつある近代の諸道具、諸品。
それらをレトロスペースとして膨大に収蔵し展示してきた
坂一敬。
全学連・全共闘のかっての闘士だ。
今は実家の坂ビスケットを守りつつ、このスペースを維持
する。
たったひとりの、過ぎ見捨てられた物たちとの共闘。
この空間は、物を通底したたったひとりの全共闘最前線
なのだ。

時代が過ぎ居住空間は変化し、見捨てられてきた熊の木彫り。
その土産物としてしか見られていなかったかっての木彫の熊
を再発掘し大部の図鑑本を出版し記録を遺した山里稔。
彼もまた、時代の裾野からのラデイカルな視座を保っている。
本職は現代美術の造形作家であり、その視線は新旧・ジャンル
に流されず同時代の裾野を踏まえて、北海道の木彫り熊をコン
テンポラリーな軸芯として今に投げかける。

それぞれが、それぞれの物を、空間を、自己の基点にして同時代
の裾野を拡げ、同時代の深さ・高さ・拡がりを、個に発し閉じ開
いていく、時代に垂直なトニカ{基調低音)が見える。
私はそんな近代という名の火の芯が、いつか大きな炎と為る事を
信じて止まないひとりだ。

*「大野一雄の記憶ー公演ポスターを主に」ー9月24日まで。
 am12時ーpm7時{火・木・土・日曜日)
 あm12時ーpm4時(水・金):定休月曜日
 
 テンポラリースペース札幌市北区北16条西5丁目1-8斜め通り西向き
 tel/fax011-737-5503
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# by kakiten | 2017-09-16 15:57 | Comments(0)
2017年 09月 15日

窪み・泉・川ー緑陰(25)

北大遠友学舎で吉増・今福、小篠さんのレクチャ
ーが昨夕あったという。
私はこの日一日ギャラリーにいて行けなかった。
夕方シャンソンの訳詩をしているM氏が来て
ここで受けた刺激をシャンソン訳詩の仕事に反映
させ一晩で書いたという一文を届けてくれた。
フランス固有の歌シャンソンを日本語化し歌詞に
するという仕事を続けているM氏。
できれば札幌固有の地名や言葉でシャンソンを
創りたいという。
そんな時私の話した日本近代における札幌という
テーマは刺激的だったようだ。
そこへ北大の講演会を聞き終えた友人たち5人が
一度に立ち寄る。
みんな良い意味で興奮気味だ。
吉増・今福の名コンビが北大という枠を超え
より本質的な話へと自由に飛翔したらしい。
吉増さんは前夜宿泊した北大傍ホテルの13階
から見た北大の地形を話の枕にしたらしい。
サクシコトニ川の水が溜まった池、大野池。
その窪みを語ったという。
ピシクシメム、ヌプサムメム、キムクシメム
の3つの窪地に湧いた泉。
そこから流れた川にはほとんどコトニの名が
付いている。
そして西部山岳地帯から流れ出た円山川、界川
等諸川と合流し総合的に琴似川となり、石狩河
口近くで伏古川と合流し石狩川に。
この伏古川も伏流水化した大河サッポロ川の
アイヌ語フシコサッポロペツを漢字文字化し
たもので時に伏籠と当て字されている場所もある。
琴似の語源がコッネイー窪地・になっている
・処というアイヌ語からきているから、琴似川の
名の原点は、三つのメムのあった北大植物園・
偕楽園・清華亭を源流とする窪地ゾーンが発祥地
なのだ。
吉増さんが北大傍のホテル13階から俯瞰した
窪地の感覚は、正に北大の広大な空間の原点を
見詰めていたと思う。
それは札幌という土地の<窪み・籠る>水の
大地、春楡(エルム)に代表される森の大地
の姿でもあるのだろう。
<19世紀後半まで><北海道が地球上で最も
美しい自然が豊かな島であったに違いない。>
(水越 武ー写真家 道新2002年12月3日
 夕刊記載)
と語られる自然が近代百余年前まで札幌にも
あっての今なのだ。
自然と直接対峙する札幌という近代。
北海道大学の広大なキャンパスとその界隈は、
そのまま自然を問い、近代を問い、札幌そのもの
を問うている。

吉増剛造、今福龍太、小篠隆生の3人が熱く燃えて
語ったコアにはその近代の厚い扉を叩く炎が燃えて
いたに違いないと思う。


「大野一雄の記憶ー公演ポスターを主に」ー9月24日まで
am12時ーpm7時{火・木・土・日)
am12時ーpm4時(水・金)

 テンポラリースペース札幌市北区北16条西5丁目1-8斜め通り西向き
 tel/fax011-737-5503


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# by kakiten | 2017-09-15 15:04 | Comments(0)
2017年 09月 13日

続アメリカ世(ゆー)-緑陰(24)

体制の中で慎ましく気丈に生きる民と公の差異が
如実に顕れるNHKの特番を見た。
今露わになった非公文書公開による沖縄の核装備。
日本本土は見て見ぬ振りの核米基地配置。
冷戦下本土優先沖縄切り捨ての政治論理。
沖縄のもうひとつのアメリカ世(ゆー)である。
人の論理よりも国家の論理が優先する現実社会。
Jimmy’sのパイやSPAM缶詰ポークを郷土
の味に定着させている民の健気さの方に愛情が湧く。
そして米軍の兵士たちも沖縄でタコスライスやCo
Coのカレーライスを好んで多く食べるという。
両方の好みが創ったハーフのような食べ物。
食を通した味の回路が、国家体制とは別に生まれ
ているのだ。
このふたつの人間の健全さこそが救いだと思える。
非公開文書が公開されて明らかになった<アメリカ
世(ゆー)の実態。
そして「アメリカのパイを買って帰ろうー沖縄
58号線に向こうへ」が明らかにした食としての
日米交遊。
食交流の文化と政治体制の落差。
この落差は沖縄だけの問題ではない。

*「大野一雄の記憶ー公演ポスターを主として」ー9月26日まで。
 am12時ーpm7時(火・木・土・日)am12時ーpm4時
(水・金)月曜日定休。

 テンポラリースペース札幌市北区北16条西5丁目1-8斜め通り西向き
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# by kakiten | 2017-09-13 13:35 | Comments(0)
2017年 09月 10日

アメリカ世(ゆー)ー緑陰(23)

ー現代の沖縄は、三つの「世(ゆー)」を体験
してきたと言われている。最初は「うちなあ世
(ゆー)」と呼ばれ、琉球王朝が統治する独立国家
だった。しかし1879年廃藩置県により琉球は
処分され、王朝を失った沖縄は「大和世(やまとゆー
)」を迎える。・・・そして戦後は、戦勝国アメリカ
に支配され、「アメリカ世(ゆ)」となる。ー
    ー駒沢敏器「アメリカのパイを買って帰ろう」

この沖縄のアメリカ世(ゆ)時代は、本土より20年
以上長い1972年まで続くのだ。
民主主義という理念のアメリカの戦後日本近代化。
その近代化アメリカは、沖縄では理念より生活の<身>
の次元でもっと具体的に根付いている。
アメリカ直系の味覚、アップルパイ、ビスケット、
jimmy’sのソウルフード化がその一例だ。
もうひとつ代表的な例が、「SPAM」という豚肉の
缶詰である。
その他調理法も含めて、日常食生活にもアメリカが浸透
している。
日米戦争で最前線にあり、同時に戦後アメリカ占領時も
最前線でアメリカを受け止めた沖縄のふたつの世(ゆ)の
がある。
明治の文明開化とその破綻の近代、そして戦後という近代。
このふたつの近代の最前線にいつも沖縄という地がある。
サトマン君が土産に郷土の菓子として届けてくれた
jimmy’sのクッキーから、戦後近代のフイジカルな
食にまで達している近代の身を思ったのだ。
フイジカル{身も)メタフイジカル(心も)・・・。
私たちのデモクラシーは、そこまで骨肉化してあるのか。
安保条約上のアメリカではなく、本当のアメリカ発理念を
ソウルフードの一つとしてある沖縄のように近代を根付か
せているのか、と振り返るのだ。
20代後半私はショッピングセンターのみを主とする
研修に参加していた。
その時見たのは、タワービル都市(摩天楼)を創った
アメリカが、それをある面で否定し、ヒューマンスケール
という人間的高さに切り替える商店街ーショッピングモー
ル建設にひた走る現実だった。
多国籍民族の共通する夢、そのランド(国)建設。
その理念は日常的で<身>に即していた。
ひとつのnation{国家)より多民族のland
(国土)への夢が生きていた。
それが多種多様のショップ集合構造体ショッピング
モール建設に現れていた。
デイズニーランドもその夢の集合体の顕れと見えた。
そうした根のアメリカを私たちはどれ程身としているか。

サトマン君の沖縄土産はそんなアメリカを伝えてくれた
気がした。

*「大野一雄の記憶ー公演ポスターを主に」ー9月24日まで。
 am12時ーpm7時(火・木・土・日)
 am12時ーpm4時(水・金)

 テンポラリースペース札幌市北区北16条西5丁目1-8斜め通り西向き
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# by kakiten | 2017-09-10 18:03 | Comments(0)
2017年 09月 09日

jimmy’sのクッキーー緑陰(22)

沖縄の吉浜聡さんことサトマン君がFBに私とふたりの
イエー!と決めている写真を載せている。
ロックミュージシアンでもある彼は、東京のM氏が名付
けた私のブログの愛称が気に入っている。
M氏<たまにテンポラリー通信を開くと膨大な量になって
苦労するわ・・>
私<ブログは日記だから、毎日書いてます、歯磨きだって
毎日の事でしょ・・>
M氏<そうか、これからはハミガキ・ブログと呼ぼう>
そこで<ハミガキ・ブ・ロック、イエ~!>と駄洒落が
生まれた。
ロック系ミュージシアンであるサトマン君はこれが大変
気に入って今回ポーズを決めてふたりの写真となったのだ。

彼から戴いたお土産の袋を開ける。
jimmy’sのトロピカルクッキーだった。
駒沢敏器の「アメリカのパイを買って帰ろう」という
書物を読んで記憶があった。
ジミーズとは戦後沖縄に根付いたアメリカ菓子である。
パイやクッキーというアメリカ文化の濃い記憶なのだ。
日本本土よりも長く占領下にあった沖縄の強かな同化・
消化力を強く感じさせる菓子だ。
サトマン君のロックもそうして彼に根付いた文化なのだ
ろう。
戦後という第二の近代化を考える時、沖縄という存在
をひとつの根として忘れるわけにはいかない。
それは<アメリカ>という存在に対し、物心両面で
ジミーズのような存在も含めて見据える事だと思う。
イデオロギーや観念だけではなく、ジミーズのような
物の側面にも<戦後・アメリカ>は在る。
理屈抜きに根付いているものの原形のように、沖縄の
ソウルフードとなったジミーズがあるようだ。

沖縄・戦後が、ロックやクッキーを伴って、サトマン
君が来てくれた。

ムラギシよ、
これも俺らの同時代の風景だぜ。

吉増剛造展も来年沖縄美術館で、という・・・。

*「大野一雄の記憶ー公演ポスターを主に」ー9月24日まで。
 am12時ーpm7時(火・木・土・日)
 am12時ーpm4時(水・金)

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# by kakiten | 2017-09-09 15:31 | Comments(0)
2017年 09月 08日

河の根ー緑陰(21)

日曜日夜、常磐の森を歩いていた事を想い出す。
芸術の森の<芸術>は闇に消えて、旧地名常磐の
森が立ち上がり私の五感を包んでいた。
森の奥の一室、洞窟のような空間で吉増剛造「石
狩シーツ」は朗読された。
石狩河口真昼の朗読とは対極の場所だった。
水のふたつのparent(親・根)をtrans
(貫き通して)「石狩シーツ」が浮き上がる。
そして1994年から2011年の時空も<ふたた
びの根>の姿を顕していた。
今あの夜の会場の道程がその一部だったように感じる。

沖縄からサトマンさんが来た。
2006年8月ムラギシと四国でヨサコイ踊りに参加
した友情から、こうして今もこの場所と繋がっている。
ムラギシ死して11年。
これもtransparent{透明な)シーツ。
同時代の時空の小さなシーツ。
帰りに大野一雄のアルヘンチーナのポスターの前で、
「ハミガキブログ、イエーィ!」と記念撮影したね。

*「大野一雄の記憶ー公演ポスターを主に」ー9月24日まで。

 テンポラリースペース札幌市北区北16条西5丁目1-8斜め通り西向き
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# by kakiten | 2017-09-08 14:58 | Comments(0)
2017年 09月 07日

転位する「石狩シーツ」ー緑陰(20)

9月3日午後7時芸術の森イヴェント
吉増剛造×鈴木ヒラクセッションに行く。
地下鉄ーバスを乗り継ぎ山中の美術館入口。
徒歩で幾つかの野外階段を上り会場を探す。
木々の暗闇、漏れる灯り、響く水音。
夜の芸術の森訪問は初めてだ。
会場のアートホール大演習室では、すでに
多くの人と中央に大きな紙が敷かれロール
状の銅板が片側に伸ばされていた。
すでに吉増さんの語りが始まっている。
鈴木ヒラクさんは紙の上で自在に行為をし、
時に手元のカメラから会場正面の黒い幕に
投影させた描線を見せている。
吉増さんは口元の増幅変響マイクを通して
「石狩シーツ」の朗読を始めた。

山中の洞窟のような会場で、もうひとつの
「石狩シーツ」が浮上していた。
河口での朗読、山中の洞窟での朗読。
明と暗、河口と源流。
「石狩シーツ」の転位する根。
鈴木ヒラクが最後に描き上げた描線は、まるで
河のように大きな紙全体の中央に横たわって
時空を俯瞰し転位する宙からの描線だった。

 transーparent  透き通っている
 *transー・・を横ぎって、貫き通して
 *parentー親、根本、源。

この透明の原義を「石狩シーツ」が転位していた。
石狩河口での朗読。
山奥の洞窟のような場の朗読。
このふたつの「石狩シーツ」は、作品の深化・転位
の相貌に他ならない。
大野一雄と吉本隆明。
明治と戦後というふたつの近代の原点を垂直に深化し、
自らの<身体>のように、その根を見詰めてきた吉増
剛造の到達点なのだと思う。

もうひとつの「空間現代」とのコラボレーションの
吉増剛造を私はまだ経験していない。
音・響きを主体とするこのセッションに、多分この
後の吉増剛造の言葉の磁場が生まれるだろう、と
予感する。

*「大野一雄の記憶ー公演ポスターを主として」ー9月24日まで
 am12時ーpm7時(火・木・土・日)am12時ーpm4時
 (水・金」

 テンポラリースペース札幌市北区北16条西5丁目1-8斜め通り西向き
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# by kakiten | 2017-09-07 13:10 | Comments(0)